垂首主前，沉默无语而泪流满面

生命的长河在瞬间划过

数不尽的恩典在心中涌现，

衪是生命皈依的唯一轴线

神圣的使命催促着不断向前，

每个时刻都在不停变幻

有成长亦有迷茫，有欢乐亦有感伤，

同一条河流淌着不同的河水

同一个生命充满了神奇的改变，

是那唯一

使生命绽放花朵的唯一，

主耶稣的陪伴

让生命之旅充满了意义

是衪，使人的生命轨迹

惊而不险并精彩无限

不断向前，勇敢向前

路的前方，有衪永远陪伴在身边。

我是圣教会的一名老管家，十几年如一日的服生活我无怨无悔，或许这也是一种圣召吧！在这条路上喜有悲，有苦也有乐，可谓一言难尽啊！

十三年前，神父介绍我到这里工作。既无家室的牵挂，也无思想的束缚，孑然一身的我只身来到这片热土之上，激动之情洋溢于言表，真有荡子归家、如鱼得水的感觉。我决心要用自己的余生，为这里的人服务一辈子。每天早晨的弥撒是我生活的泉源和动力，零零碎碎的锁事，让我体验到生活的意义和价值。后勤不是一项繁重的工作，但是却需要事事心，随着时间的进展，我逐渐熟悉了各项工作。喜乐是天主所赏的礼物，考验是化了装的祝福。耶稣所讲的忠信是这一行业的美德。当然，在这条路上也不是一帆风顺的，曲曲折折才显得丰富多彩吗！

记得初来乍到第三年，有位教书的老神父生病住院。病愈后直接回了教区，没能亲自收拾东西。长上便派了几个学生帮我给他的“家产”打包、装车。事隔三天，忽闻一件奇怪的事情发生，即神父的皮鞋不翼而飞，遣人回来问个究境。拒说那双皮鞋是“上海货”作工相当精致，质量也属上成，丢失以后很是心疼。调查时，我便成了主要怀疑对象，几次询问不见收效，而后便找来当天收拾东西的学生，都说没有见见到。理家神父决心一定要找到，遂又了另一个工人问他说：“你和他是一个宿舍的，你发现他藏了一双皮鞋没有？那是一双……”一时间搞得全校上下满城风雨、沸沸洋洋。我的心中更是苦恼，被怀疑的感觉最令人难以忍受，不论我走到哪里，都觉得好象有人在我背后指指点点：“看！就是他……就是他……”痛苦中的我真想摔耙子不干了。我在圣体台前求问天主说：“为什么？为什么会是这样？我哪里做的不对？人们竟这样对待我！为什么……”灰心、丧气、失望、矛盾各种各样的情绪齐集心头，压得我喘不过气来。怎么他们也不想想，我拿了那双旧皮鞋有什么用？我一穿上他不就原形毕露了吗？

转机就出现在一次圣经分享中。当我把心中的痛苦诉说出来以后，有一个弟兄说：“别着急，你看看耶稣吧！他做错了什么？他哪里对不住自己的良心？哪里对不住众人？而他却遭到了人们无情的鞭打，甚至还被钉在十字架上，我们受的苦还能比耶稣更重吗？”突然间，我发现自己是那么渺小，那么无知。是啊，我算什么？我有什么理由抱怨天主？耶稣受了冤枉，我难道不应该效法耶稣背自己的十字架吗？“天主鞭打他所爱的人”原来天主爱我，才借着种方式教我学习忍耐与服从。当时，天主的恩宠就像母亲的爱一样，抚慰着我这颗受伤的心灵。是感激，是忏悔，是喜乐，还是欣慰？总之，不争气的热泪滚滚而下，令我感到幸福无比，甘饴非常。事后，经多方查证，终于在一个鲜为人知的角落里发现了那双“珍贵”的皮鞋。

人啊！当你处在考验中的时候，千万别想不开，千万别钻牛犄角，凡事等待三天，转机就会出现。门徒们等待了三天，耶稣就复活了；玛尔大等等待了三天，他的爱弟——拉匝禄也复活了，难道天主愿意看着他的爱子，久久处于死亡之中吗？

在修道的这些年里，我渐渐的明白一件事——他的爱为我是多么的重要。

记得五年前我蒙受主的召唤，准备踏上修道的路程。平日里一直沉默的他，此时却不知如何是好，因为他不希望我修道。在他的沉默中隐含着他的忧伤和焦虑。其实，他真的害怕，害怕我就这样的抛下他而跑去修道。可是他却沉默着，注视着，希望我能明白他的心意。然而，我却那么的固执，那么的倔强，依然坚持着要修道。而他却没有说任何一句话，也没有将他的忧伤和愿望述诸于口，他只是默默地沉默和忧伤，似乎他的沉默和忧伤是在祈求上苍对我的祝福和指引。也许他怕我只是一时的冲动而如此的抉择。可是就这样，在他的忧伤和沉默中我踏上了修道的征程。

每当我反省自己生命历程的时候，在我的成长过程中，他始终是保持着沉默。他以他的沉默守护、陪伴和关注着我的成长。似乎他没有对我有太多的要求，也没有说过太多的话。也许他只是在想，让我做我想做的事，给我自由成长的空间。只是在我渐渐长大之后才更加的肯定他对我的爱的方式。是的，他想的就这么简单，让我成为我想成为的自己，让我走我自己想走的路。尽管他是那样的不舍，但还是给我留下了自由的空间，没有把他的愿望加在我身上。

平日里他只顾着工作，希望我们能过得更幸福更快乐。然而，在他的生命里除了辛苦还是辛苦，除了沉默还是沉默。虽然如此，但我却觉得他给我述说着人生的意义与真谛。在他的生命里我感受到一种平安和幸福，得到的是一种喜乐与自由。他用他的生命给我创造奇迹，用他的爱给我创造幸福。让我在爱与幸福的空间里自由的翱翔，自由的奔放。虽然他没有别人那么高贵，也没有别人那么有钱，也不被别人看重，不像别人那么有威望有名声，但他用他的生命塑造着这样的一个我，一个做自己想做的，成为自己想成为的人。所以，我始终相信，也承认在我的生命里，特别在我最脆弱最无能的时候，这股不可抗拒而又坚强的力量，是来自于他——我的父亲。

在我修道的这些年里，我渐渐地明白，他的爱是我的希望的存在，是我快乐与幸福的存在，他的爱是那么的伟大。我知道自己的方向，也明白自己的选择，但我深信在我最需要的时候，父亲的力量依然是我的希望，不管明天是否依然灿烂，他的力量始终在我心中绽放。在那深深的沉默里，他一直告诉我要学会自己行走，做回那最真实的自己。这就是我的感恩——源于我的父亲。

其实，在我们的信仰生命历程里，天父常常保持着他的沉默，这无非是给我们成就自己的自由和空间。他不斥问我们的能耐，只是一一的宽恕并关怀着我们的成长。而我们是否明白天父的爱，是否了解他的爱的存在，从而对他更加的依赖和期待，并以感恩的心默默的等待 ……

                                                                                                                              闻声·乐天修士

每人的生命里，都有一副“良药”时时让人懂得生命之美，尤其是在人困顿无望的时候，黑暗的阴影使人迷失了前进的方向，是它使人重新点燃心中的希望，给予前进的力量，它就是回忆。它的神奇在哪呢？为什么有的人总想否认昨日的往事或忘掉过去，不再做任何的回忆，好能重新来过，最后带来的只能是更多的忧伤与悔恨。

信仰告诉我，感恩是使生命发光发亮的基石，努力做到事事感恩，时时感恩。当给诸事找到快乐的细胞时，生活质量就在无声的提升，在生命里面就有了真实的意义；每当回想曾经逝去的岁月，里面却充满了美丽的阳光。

难道在我的生命里就没有痛苦的往事与黑暗的阴影吗？不，我从未否认它们的存在及它们的价值，我是如何来面对呢？承认自己的有限，把它们带到神天主的台前，让他来告知自己该如何看待这事，当静静的把这一切交给天主的那一刻，烦躁软弱的我就放松了，因为我放下了心中的偏见和别人给予的误解等等。使我烦心的阴云被圣神化解，以全新的眼光来注视发生的事，主的恩典让自己发生了改变，并不是事情的本质在改变。我的心灵借此不断往高处走，从而成就了自己的感恩与快乐。

我们是否懂得了欣赏回忆，懂得曾经的岁月是如何的重要，谁也不能忘掉那个在失败中成长的自己，否则就是对自我的一种否认，自我否认会给现实的生命带来阴影和负面的作用，因为人生不如意十有八九。虽然有的人坚持：常想一二而不思八九未尝不是解决心中烦恼的好办法，这样的快乐充满了盲目与不真实。有信仰的人，会在任何事上，不单单在一二，更在八九中寻求上主的恩典，从而真正的快乐，敢于面对生命的全部，这样的生命才具真实的意义。

我把信仰的感想分享给大家，因为在神的爱内分享的快乐是加倍的，而分享的痛苦是减半的，是它让我的生活多了难以拥抱的快乐，减去了让人烦心的痛苦。懂得回忆的人是开朗的，懂得欣赏回忆的人是喜乐的，而懂得分享美丽回忆的人才是有福的。

                                                                                                                     闻声·灵心纪

来跟随我

有一天，一个小男孩问我：

“修士我也相当修士行吗？”

“行呀！”

“你怎么相当修士了？”我不经意的问。

“你教我们唱歌、做游戏，还跟我们一块玩儿。你跟我们学校的老师不一样。”

几句简单的对话，勾起了我对往事的回忆。记得那是一个仲夏，午饭过后，我们一家人聚在一起，父亲靠着被子，斜躺在炕上，母亲在另一头做着针线活，弟弟、妹妹都在写作业，我坐在沙发上，有心无心的翻着《圣经》，对话开始了。

“红岩，不去行别修道去了， 当修士有什么好的！” 父亲试探地问

“咱不是早就说好了吗？初中毕业后让我自己选择。”我说

“是说过，可是，现在不是变了吗？你看，你娘又有病，你兄弟、你妹子都要上学，咱家不能光靠我呀！”

的确，父亲的话句句在理，我沉默了。可是，我心里总有一个声音：“愿我一生一世常住在上主的殿里，亲尝上主的甘饴，欣赏上主的美善。”这是我参加读经班时，在圣经上学到的一句话。我想，只有入了修道院，才能常住在上主的殿里，其他别无选择。

父亲接着说：“在家里不也一样吗？给你找个好媳妇，一样救灵魂、升天堂。

我不能再沉默了，我坚决地说：“爸，你让我去吧!不然，我会后悔一辈子的……。”我哭了，哭得那么伤心！哭得那么惨痛！

我的梦想终于实现了，转眼已是修道第七个年头了。真感谢天主队我的照顾，我问母亲说：

“娘，怎么爹他老鼓励我修道，不阻拦了?”

“傻孩子，你爸那是在考验你呢!看你坚决不坚决!你当他真的不愿意你去修道啊！做父母的不能不这么做，拦一拦为你有好处！傻孩子，好好修道吧！我跟你爸每天都在给你念玫瑰经，这可是咱们家的福啊！”

母亲的话简单而又平常，但却道出了父母的心声。古人有言曰：“父母修德，而子晋铎。”真是一条永远不会改变的定律。

修院生活，非常平静，没什么大起大落、大喜大悲。早晨，天刚蒙蒙亮，随着一声清脆的铃声，天主把我们从睡梦中唤醒，召叫我们到圣体台前，开始一天地新生活。想爱天主吗？你就发善情吧，因为早晨的默想，正是触摸天主手指的时间。想得神味吗？领圣体吧！每日的弥撒圣祭，可以让你尽尝上主的甘饴。吃饭时，读经员会让在你享用食物的同时把天主的圣言，送到你的心里。让你知道：“人生活不单靠饼，也靠天主口中所说的话。”哲学课上，教授们讲得绘声绘色，苏格拉底的话，闪烁着智慧的光芒；亚里士多德的形而上学，有点高深莫测；柏拉图的理想国，更是美妙绝伦。还有诸子百家、魏晋玄学，真能开阔人的视野，锻炼人的思维。神学科目的教授也不逊色，他们把天主的慈爱，上主的怜悯讲解的头头是道、鞭辟入里。到了晚上，修士们便怀着默想题进入了梦乡，结束了一天的生活。。

    朋友，假如你是一个孩子，你是否已经爱上了修道生活？假如你是孩子的父母，你是否看到了热心的重要？假如你是非基督徒，你是否愿意更多的了解教会？主说：“庄家已经发白，你们该球庄稼的主人，派遣工人来收割他的庄稼。”青年们，快来答复主的召叫吧！快来主的葡萄园，为他做工把！

                                                                                                                 闻声·红岩    曾在信德报刊出

                                                                                                                                         文/曾庆豹

到底什么是爱？焚身以报？同归于尽？爱的源头又是什么？ 该如何思索？……

爱情是什么？爱情真的只是幻想吗？爱过以后的清醒可以因此而否定爱情吗？究竟爱情是其实或是欺骗？古人云：「问世间情为何物？直叫人生死相许」，这仅仅是出于诗人的想象，或仅是一则无法推翻的神话？

西洋情诗喜欢突显 Amore （爱情）与 Morte （死亡）二词的近似。 圣经《雅歌》言：「爱情如死之坚强」，这不是一句诗词，而是带有宗教教条般的宣示，这部代表着「上帝之言」的《圣经》用极具权威的才式如此宣示着。爱与死亡至少有一点是吻合的，即「不再为自己保留任何的东西」；爱就是一份死亡，为爱宁可贵生死于度外，为爱宁可不再拥有任何的东西。

主耶稣也说过：为朋友牺牲的爱，没有比这更大的爱了。以死说爱，使爱成为更为彻底的付出；爱得彻底的人，等于是为死亡的剎那作演练，也预先体验某种超越的不朽。爱与死亡的吻合使人的存在从 Having （有）变成 Being （是）， 接受十字架上帝的死，等于接受十字架上帝的爱，把爱与死亡做了最为彻底的揭露的，就是「十字架事件」。

当爱如潮水般来到时，有谁可以置身度外、可以轻易抵挡呢？有人甘之如饴，有人则苦痛不已。其正在爱中的人不得不承认，在爱中会使人变得脆弱，真正去爱的人可以爱得无怨无悔、爱得义无反顾、爱得彻底和坚决。

爱是一种冒险、一场赌注，所以须要用专注和天真去爱，爱从来就与清醒的人无缘。爱是理想主义者和革命家的故乡，因为爱必然将我们带到死亡的边际， 它可以让人粉身碎骨，也可以让人有程其正活过的感觉。真正去爱的体验是前所 未有的，只有爱过的人才知道其中的滋味，虽是五味杂陈，却又是意犹未尽。

对一个充满着理想主义的年轻人而言，革命与爱情是极具诱惑力的。它代表着某种对现实的顽抗和对理念的坚持，革命和爱情都是带有火一般燃烧的感觉。生命的感受和体会竟是通过接近死亡的姿态而来的，所以革命必定会有流血；爱情也会断送一切。所以，革命与爱情都是现实世界的「左派」，暗含着一种对人性正义感和美感的激情式追求，却又必须以付出生命为代价；革命与爱情都带有解放的特质，革命是对人身体的救赎，爱情则是对人心灵的救赎。

爱情宛如革命一般，需要勇气、敢于冒险，随时准备丧失所有，所以爱情是「反现实」的，简单的说，现实很难容下爱情，爱情必须在抗拒现实中接受冷嘲热讽，为了爱情就必须与现实冲突，堕入现实则失去爱情。对这世界，敢爱、愿意爱的人算是死了的人，这世界对他不再具有吸引力，而且，还随时会以丧失一切为代价。为爱，就必须奋不顾身，随时准备牺牲自己；为得到爱，就必须失去世界，得到世界，就将失去爱情。

哲学家马赛尔（ Gabriel Marcel ）有句扣人心弦的话说：“去爱一个人， 就等于对他说：你永远不会死！”

以死说爱，即说明死亡不能终止我对“您”的爱；以死说爱，也说明独一无二的“您”会永远活在我的记忆中，一刻都无法消失。更为重要的是，在爱中，我可以体验到“您”此时此刻的临在，永恒的此时此刻的临在。

因此，死亡在此并不在说成某种否定或消极的意思，它主要是说明着一种 「再生」的经验；死亡的经验是一种超越的可能性，超越主客对立、语言隔阂、 时空距离、生死离别；只有死亡才可能将我们带离在肉身中活着的无可奈何，爱渴望永恒、渴望临在。

死亡是对生命最大的威胁，我们会因为所爱的人死去而产生深度的悲恸。 对一个说爱，就蕴含着至死不渝、爱到底，即「“无论如何”、“尽管如此，我仍……”的坚定不移。

爱得越深就越不能自拔，一刻都不能没有「您」；反倒因为这样，越爱越应该变得坚强，即使孤单寂寞，对所爱的人的思念一点都不能减少，一步都不敢 走得太远。所以，「除他以外」，对其他的人，「心」已算是死的了。

爱是一种发生，它通过了人的心灵和肉身的方式进入，占据人的意志和行动，一种情不自禁的任凭和放肆，把人带到充满着刺激的危险（死亡）。 有爱一定有危险，爱情就是那种无法抗拒的刺激，明知道有危险却仍往危险走去，所以人们常说：「爱情是盲目的」，但是问题不在于盲目走对或错，而走睁开眼睛亲吻的人会有什么浪漫可言呢？那只叫着「嘴对嘴」， 没有别的意思，纯粹的打招呼性质。所以，爱情确实是须要闭上眼睛不问究竟的往前走去的，盲目把人带到其正的爱情中，自以为清醒的人是无缘于爱的，正如活着的人就不是死去的人，道理是一样的。

没有爱情的人生是枯燥乏味的，至少它少了一种生命力，一种为之生、为之死的生命力。其实，人的一生没有多少可以放胆疯狂的「机会」，也没有多少的年少轻狂的「勇气」敢于痴狂，敢爱就得敢疯；只因为是「您」，也只有在此时此刻，这种敢疯、敢痴的勇气，才有可能表现得出来。

有人可以将爱的理由说得清楚吗？什么是构成敢爱的理由，都容易变得 很难再爱，因为爱的理由一定比爱本身来得基础薄弱，爱的理由终究可以被取 代；事实上，爱本身要比爱的理由更为优先，爱不会少于爱的理由，所以，爱是没有理由的，人很难把爱说得清楚，人去爱只能算作是以爱的理由去爱，而 无法真正在爱中。

爱一个人一定是一意孤行的，爱得彻底和不计代价，爱到「忘了我是谁」， 甘心为所爱的人做出种种傻事。爱，肯定要付出代价的；爱，往往是在对它付出 代价的同时，才可能释放出对爱的体认和咸受，才可能威受到爱的强烈和顽固。在这个「极端实用主义的年代」要谈一场彻底和童话般的爱情似乎不太可能， 但是不可能的事不表示就禁止人去尝试，敢于去爱并不是坏事，敢对爱的坚持而 与现实对抗并不表示无知。实用主义的年代把痴、把傻视同为愚昧是思想的偏见和独断，人类的文明就是因为痴、因为傻而被创造得光鲜艳丽的。也就是因为爱情带给人一份前所未有的威觉，任何的姊傻都变得不难理解，只有在爱之外的人或无缘于爱的人才存有偏见和独断，自以为是地轻蔑爱。

在爱中的人，正像是处在病危的人一样，所以《雅歌》会说「因思爱成病」。其实每个人都在某种患病的状态中，相对于「因恩爱成病」的人，多数的人则是「苦于无爱成病」。可是「因恩爱成病」的人却可以经由所爱的人中获得痊愈，「苦于无爱成病」的人看似健康，然却饱受孤苦之害、无路可走。

爱是一种解救，为心灵匮乏的人生寻获一所家园。爱情是必要的病，爱情 也是一种救治；爱情也许是炼狱，可是，没有爱情将是地狱。爱情的天其和浪漫使人有一种回家的感觉，宽慰不安的灵魂、抚慰受伤的心灵。自从人被逐出伊甸园开始，人存在的状态就是漂泊的，直到找到爱，正如「船仍在海上漂泊」，但您已经看到我在码头岸上等着您了」的意象般，爱为漂泊的人建筑了一间温暖和 舒服的「家」。

圣经的〈创世纪〉第一个杀人犯该隐遭上帝处罚，上帝却在他身上留下一个记号，这是一个「爱」的记号，爱给漂泊的人有一个安全的等待，即使受罚仍需要带着「希望」活下去。爱给漂泊的人带来希望，活下去的希望。

爱是一种渴望。渴望爱的人，是渴望有人真的懂、真的明白自己，而真的懂、真的明白，就是去爱。「寻找一个可以去爱的人，即走寻找一个可以爱我的 「人」；在爱中的人，可以获得抚慰和医治。在「爱」中；接受「爱」的滋养；木浴在「爱」中，感受到「爱」的目光；被「爱」的强烈所燃烧，完全溶化在「爱」中。爱情确实要比死亡坚强。

爱使对所爱的人发出「不朽」的要求。因为爱得如此真切，以至于容不下任何相似于死亡般伤害的威胁，说「你不会死去」也就是说「无法忍受失去您」（ Thou shaft not die ）。

追求「不朽」是必须以死亡来尝到无限，现实永远无法偿还得起「不朽」，所以也难以完全实现爱，爱也因此不得不变成是一辈子的追求。因此，爱终究必须肯于等待、肯于追求、等待爱、寻找爱，那怕是必须苦苦相恋，只要可以一尝「爱」的甜美和温纯，仍坚定地敢去爱。因为「上帝是爱」，这世界没有比上帝 更为值得去追求的了；爱既然是渴望被爱的人幸福美满，那么也只有绝对的无条件者－－上帝，可以用无限的爱祝福所爱的人永远幸福美满，这同时也意味着，爱必然指向信仰，指向「不朽的上帝」。

圣诞节，普天同庆，举世欢腾。       

然而，我是欢不起来，也腾不起来。

普天同庆，举世欢腾，一点没错。离圣诞节还有一个多月，商家就早已广告高高挂了，到处都是圣诞树、叮铃铛，各式各样、琳琅满目。我们都没热起来，人家却是早火了。这对我们来说，是极不愿看到的，但这是一个趋时，我们无法抵制，可我们无法抵制，难道我们就要随波逐流？我们就要跟商家一同把圣诞节“俗化”吗？教宗在将临期第二主日时也已强调：将圣诞节物质化与若翰的精神相悖。他说，我们今天的行为决定着我们未来的命运。

教会强调，心的回归，因着信德，在耶稣内共融。

在耶稣内，我们“共融”了吗？我们“回归”了吗？圣诞节年年都过，如今是不是已经成了走形式，还是在完成本分的一种需要？对此颇有感慨。由于修院没有安排圣诞晚会，所以，让我感受的是另一种氛围的圣诞节-----泰泽祈祷、信仰交流。内心与圣婴的碰触、交融，似乎与往年有着截然不同的感受。为此，对以往的圣诞经验有了个深刻的反省，甚感自责。

圣诞节，救主降生成人的盛典，在想象中，应该是一个豪华艳丽的派对、排场。然而，圣婴耶稣却选择了一个黑暗冰冷的山洞，这是为什么？我们的出生，父母已准备好一切，可耶稣呢？我们为他准备了什么？马槽？还是山洞？

每逢圣诞，总是热闹非凡，就装饰准备，都得用上三五天，或是更长。然而这一切都只是表面上的一些工作，在这些准备的背后，我们的‘心’是否也一起准备了呢？如果光有一座装饰堂皇的教堂，没有一颗盼主、回归主的心，那圣诞节为我们来说，还有什么意义呢？ 就如我们六品在圣诞节讲道中说的一样：耶稣夭折了。如果我们的‘心’没有准备，没有迎接。那对我们来说，圣婴耶稣就是没有诞生。

而今，圣诞已过，你感受到圣婴降世的喜乐了吗？你内心平安了吗？是否基督的降世使你对生活已有了改观！每当过节祝庆，我们总是欢欢喜喜地就过去了，有时甚至都没什么感觉。节日本身的意义就这样的被我们一忽而过，常常是忽略了其本质，忽略了那一个内心的回归、真我。其实，生活并不是只用头脑，更重要的是要用“心”。马槽的耶稣已经很冷了，我们怎能再雪上加霜？放下自己，给马槽中的耶稣一个机会，也给自己一个机会。

用心体验，用心经验，只有‘心’体验了、经验了——－“主”才是自己的主。

                                                                                 闻声·不悔荆棘

“呱、呱、呱”

随着青蛙的一声鸣叫，暖暖的和风又一次吹绿了河边的草木，百花吐艳、万象迎春……

不知何时，河边的石堆里长出了一棵粗壮、高大的槐树,树上叶子尤其繁茂。在暖阳的抚摸下，树叶绿气袭人，它们与春风挑逗着、嘻戏着，好不高兴。摹地，一片嫩叶隐隐发觉有东西在朝自己笑，嫩叶低下头，俯视着石堆下面，只见一条粗壮的树根正无言注视着自己的兄弟姐妹。

“喂，老头儿，干吗那么缩头缩脑、见不得人似的躲在石头下面？”嫩叶挖苦似地瞪着树根叫道。

树根听见嫩叶的话，微微一怔，老脸不自然地朝树上的叶子一笑，随后像一个无言地老者将头深深地埋进了地下……

夏天像急驶地列车般，匆匆地过去了。

嫩叶在枝头飘摇了整整一个夏天 ，感觉像是做了一次环球旅行似的，见识了狂风的怒吼、领略了暴雨的肆虐，像是成熟了许多，心中好不自在。

一阵凉风吹来，吹走了夏天的燥热，吹来了秋天的凉爽。

但叶子似乎对秋天还有些不适应，禁不住全身打了一个寒颤，眼睛一闭，一个不小心，脑袋一栽，忽悠、忽悠地离开了树枝。随着叶子“哎呀”一声尖叫，刚好掉到了正下方的树根头上。叶子缓缓地睁开小眼儿，一见正抱着自己的树根，不由趾高气昂道：“喂，老哥，你怎么还在这儿，难道没出来过？瞧你一身泥土，脏兮兮地样儿。”

树根慢慢地抬起头，几滴汗液明闪闪的被叶子见个正着。叶子尖叫道：“树根大哥，你头上怎么那么多汗呀！是被吓着了吧？哈哈哈……”

树根静静地看着叶子，良久，开口道：“我在努力为我的身体积蓄养料，使它能长得更高一些，使它的孩子们看得更远一些。”

叶子听了，羞惭地低下头，好像在一瞬间长大了似的，默默地对自己说：“我也要像你……”

当洁白的雪花像轻快的羽毛一样漫天飞舞时，叶子一动不动地跪伏在树根身上，身体渐渐地消失在冰冻的泥土里、消融在大树根的身体里，或许它知道自己在做什么。

                   闻声·一粒沙    曾在海星报刊出

漫漫长路，其中的艰辛酸涩有几人愿意品尝呢？但既然走在了这条路上就由不得自己的喜好了。尽管不想，尽管不愿，可事实却不因个人的喜好而有丝毫改变。总以为这样的经历是老天的惩罚；总以为这样的艰辛是生命的悲哀。只是当岁月已逝，年华不再，回首往昔，才蓦然发现，原来生命之所以精彩，生命成长之所以充满了动力,正因为有了这样的经历。

小时候总喜欢漫无天际遐想，在自己的脑海里一切都是美好的，世界是美丽的。对未来世界充满了憧憬，对未来生命充满了期待。期盼着自己快快张大，好去实现自己的愿望。

青年时逐渐意识到了世事的不如意，人性的不完美，原来世界并不像自己原本所想象的那样完美。尤其当自己开始接触社会时，更是倍受创伤。

尽管早已有了充分的思想准备，尽管早已在内心里告诫过自己，可面对那残酷无情的事实时依然感到痛心的难奈，禁不住要向天主发出“为什么”的哀叹。

正值大好青春年华，谁没有壮志豪情，谁不想做出一番伟业！曾经计划过、曾经奋斗过、曾经为自己的将来而殚精竭虑。可计划永远赶不上变化，现实毕竟不是童话世界。尽管为此而努力了，可在奋斗的路上仍然一次次的跌倒。心灵上的伤口一次次的被无情的泪水浸透，经过无数次的艰辛经历之后，心神却已疲惫不堪。

真的明白为什么真心的付出换来的却是现实冷漠？不明白为什么付出了真心换来的却是弟兄们的嘲笑？…………爱到受伤吗？以前不了解，直到真的受到了伤害，直到真的被世事的相残酷无情的伤害；才蓦然明了为什么耶稣会看到耶路撒冷而流泪；才明了耶稣为什么直到被出卖而依然无悔；至此稍微明了直到被钉死而纵容的宽恕；耶稣的一生就是甘心付出的一生，即：爱，没别的理由，仅仅爱，所以付出。

生命是借付出而成长的，而付出的代价是巨大的，但得到的也是丰厚的。走在这条看似单调的路上，但可以漫漫体验人生百态。尽管明了还会受到伤害，却我愿依然无怨无悔的走下去。只因为爱，正如耶稣所命令的“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱”。（若13:34）

                                                                                     闻声·小星

我们的一生，总是在不断地长大，从我们呱呱落地，到说话走路，到壮年成家，再到人生夕晚，从来都没有停止过。我们的身体在长大，我们的精神是否也在健康成长呢?

有时看到媒体报道一些刑事案件中犯人的生活历程，听他们讲述自己的成长历程，总有一些负面的东西影响了他们的成长，以致走上犯罪的道路。这种情况首先带给了他的家人一些反思，其次整个社会也在扪心自问：为什么？

人的成长过程是非常关键，也是非常脆弱的。健康的成长能使一个人成功一生。同样，畸形的成长也能毁了一个人，而在这过程中，环境的影响是占重要地位的。不可否认有些成功人士是由极糟的成长环境中走出来的，但那只是一小部分幸运儿而已，大部分的人都是平常人。如此，一个人要健康地成长，怎样才能实现？

首先是我们自己。我们要使自己适应并能够调节任何环境的影响。当我们遇到一些夸赞时，应当告诫自己不可骄躁。相反，当遇到负面的影响时，要适时清除，不可将这影响保留在你的思想中。不断调整自己的心理，使自己经常处于一种愉快的心境中，即使心情低沉时，也要设法让它尽快过去。有时我们会因讨厌某人而拒绝他，不愿与他相处，甚或为此受到一些伤害。其实，我们应该感激每一个遇到的人，因为他们或多或少给予了我们成长的营养：同意你的人，给了你自信；反对你的人，给了你警戒；甚至伤害你的人，给了你面对挫折的经验。所以，珍惜你拥有的，因为他们都是你的天使。

其次是社会和家庭。作为影响人成长的环境，应当时刻检视自己的行为，自己是否伤害了别人，给别人留下了负面的东西？抑或阻碍了他人的健康成长？应当关爱每一个所遇到的人，使他人在你身上看到希望，嗅到春天的气息。将我们的目光转向他人，看他需要什么，或者缺乏什么。尝试着站在他人的立场去思考问题，由此生出彼此的理解与接纳。在我们自己心情低落时，不要影响他人，尽快地调整自己，使自己恢复常态。我们作为上帝给他人的礼物，作为他人的天使，应当成为他人的祝福，使他人能从我身上看到爱。

成长的路上需要彼此的扶持，这也是上帝使人成为群体动物的原因。他知道，人不可能独自行路，需要他人的陪伴，如此，当别人摔倒时，有人可以扶他一把。

 

 

                        闻声·童心

谁能告诉我

这路究竟还有多长

问问雨儿

它唏唏地下

问问风儿

它呼呼地吹

于是             

我抛下一切

跑近了他

听

雨儿仍唏唏作响

雷儿也隆隆狂鸣

终于

我重拾所有

走进了他           

                                 闻声·保禄

初中毕业那年，我17岁。

17岁正是多梦的季节，17岁的我心中也有一个梦：做一个“兵”，不管什么样的兵，只要是兵就好。那夕阳下的英姿、那诱人的迷彩、那嘹亮的军号、甚至那出操后粘粘的一身臭汗，都成了我做梦的素材。于是，在告别校园的那个七月，哥儿几个相约应征去“当兵”。

事情的进展似乎很顺利，一路过关斩将，哥儿几个除了自强因长得不够尺寸外，其余的全部合格。被淘汰下来的自强并没有表现丝毫的伤感，只淡淡地甩出一句“预料之中”。之后，提出为弟兄们饯行。

那天下着雨，哥儿几个都喝多了，我也是。说不清是为了遥望军营梦想成真的喜悦，还是因为阔别校园“劳燕分飞”的失落。总之，在那天，17岁的我第一次喝了酒，而且喝醉了。也是在那天，天主跟我开了个小小的玩笑，直到今天。

不记得那天是怎么回的家，只知道第二天早上醒来的时候，我已躺在了县医院的病床上，全身的每一根骨头、每一丝肌肉，甚至每一滴血，都在向我呼喊：疼！看着母亲那一夜未眠后疲惫焦虑的双眼，我似乎意识到有点什么事发生在我身上了。原来，就在我昨天回家的路上，一辆小型货车袭击了我，我当场昏阙，而那辆车落荒而逃，是自强把我送进了医院。

就这样，我躺倒了，而这一躺，竟躺灭了我心中那曾经年轻的梦。

哥儿几个入伍的那天，我勉强能下床。哥儿几个来看我，一个个兴奋的跟刚娶了新媳妇儿似的，他们都为我感到惋惜。我不想在弟兄们面前显露出自己内心的痛苦，所以也只淡淡地甩出一句“天意难违”。是啊，天意难违，祂竟这样强留了我！然而更重要是，祂改变了我心中的梦。

一年后的九月一日，那难忘的一天成了我生命的转折点。经过半年多的深思熟虑，我毅然背上了出发的行囊。走的时候，自强到车站送我，没有太多的惺惜与留恋，只一个紧紧的拥抱，封存了孩提十多年的友谊，送别了童年无数次的戏闹。怀揣校园往事的快乐回忆，带着十载同窗真诚的祝福，就在那个明朗的清晨，迎着缓缓升起的旭日，踩着轻轻拂过的晨风，我踏上了去修院的路，开始了人生新的航程。

花开花落，春去春来。几年后再次相聚的时候，哥儿几个都已娶妻生子、事业有成。有人问我是否后悔自己的选择，我笑了一下说：“不，这是我心中的梦，我为我的梦而自豪，我为我正在奔向自己的梦而高兴。”

忘不了自强送我时的那几句话：“我不明白你的选择，但我支持你，每个人心中都有一个属于自己的梦，选择了就不要后悔。”是啊，选择了就不要后悔。“前半生不犹豫，后半生不后悔”，圣召的路尤其如此。

我相信，每个修道人的心中都有同样美丽的梦。

                                             闻声 小望     曾在信德报刊出

小时候，就有对神父心存敬畏的心。我们村里有一个去修院修道了，每次他回来我都问一些关于修院生活的一些问题。可是，没有多久，他来了一个“半途而废”，不干了。我当时很不理解，他为什么不干了，是不是他以前说的修院生活那么好也是假的呢？那时我只有十一二岁，所以，不经过大脑地说：“我要去修道”。但是我那时初生牛犊的想法却真的实现了。我想起了一句话“书到用时方知少，事非经过不知难”，所以，当时什么经验都没有，不知道修道到底是干什么的，所以，我这想法特别幼稚。

我想，每一个修道人，在没有踏上修道这条路的时候，都有一个对修道生活的理想认识，或是想像修道生活是个什么概念。可在未进修院的那种憧憬，却往往在进入修院后，面对真实的生活而有些失望。因为修院是一个修练我们的地方，这也是我生活的一个总结，修道生活往往是一个经验的、认识的过程。也是圣经上说的“划到深处去，撒你们的网捕鱼吧！（路5：4）”的过程。所以，要经过各方面的考验。进入修道院只是一个开始。以前，我没考虑这么多，所以，在修院好像是混日子是的，得过且过，当一天和尚撞一天钟。但慢慢的，不知什么时候，就开始有了我为什么要度这样生活的疑问？于是，就开始寻求答案，经过与神父的交谈，但答案并非令我太满意。就这样，一天天地过去。

修道是需要学习的，不但是学习教会的一些道理，也要了解社会上的知识。我想，平常的个大学生，都是“十年寒窗”过来的，我们这些跟随基督的人，也同样经过这些。但我们不是为了名利、地位、权力、金钱这些东西，我们是为了更好地为基督的教会去服务，即传扬基督的福音。我记得在一次暑假的学习班中，神父让我也讲道理，可那时我才出道二年，所以，肚里可以说是空空如也，不知道该讲些什么。由于神父的再三鼓励，知道无处可逃了，就勉强答应了。当我上台后，心跳的如沸腾的开水的水泡，那真是“丈二的和尚，摸不着头脑”，脸是刷地红了起来；没法，可也不能临场打退堂鼓呀，只好硬着脸皮熬了过来。下来后，我想，这下脸面可丢光了。再后来，就“乌龟吃称锤——铁了心了”什么也不顾了。在后来的几节课，慢慢的就适应了环境。但自己真感觉懂的太少了，有时候自己也不知在讲什么。回到修院，我想一定要用功学习，来充实自己。

在进大修院前，学习特别紧张。因为害怕自己不能被修院录取，所以，每天都在担忧状态上，神父为了不让我们担心，以免影响自己的学习，所以，经常给我们讲大道理。最后，我们都顺利地进入了大修院，可那时的紧张，现在却如“大江之水，一去不复返了”。

光阴似箭，两个多月的大修院的生活过去了，看到这里有这么多的同路人，我感到天主真是以奇妙的方式召叫了跟随自己的人。因为，在这里的每一个人，都有不同的经历、被叫经验，而组成了这一个爱的团体，来共同担负基督交给我们的使命。虽然，在这条路上有痛苦、孤独、烦恼，但耶稣在圣经上告诉了多们“ 凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧!因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息， 因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的（玛：11：28-30）”。

                                                                                                     闻声 青海

圣召者，天主之呼唤，人之回应者也。自人类历史之肇始，神以他的慈爱召选他所爱的人，作为一个新约的基督徒，特别是准备一生追随基督之足迹并为拯救人灵而献身的人，时刻反思自己之被召历程甚为重要，对于圣召我结合于中国人的思想特征、保禄与自己之经历略谈圣召。

保禄者，圣教会之伟大宗徒也，尤以谓外邦宗徒著称。十四书信堪载着其思想之精髓，表现着对主之赤诚，对信徒之关爱，对福音之满腔热情，而这一切均为保禄归化后之事，然其归化前是如何之生活呢?圣经用二句经典之语加以描述即耶稣升天后，他一本对犹太教和祖传的法律之热诚，竭力迫害基督之教会《圣经保禄书信总论》。此时应该明了，保禄这种热诚是建立于一种思想斗争与心志混乱中的，为何，一是既然保禄迫害教会，那么肯定之是基督徒这个观念充乎于其脑中。二是当七位执事之的斯德望为乱石砸死之时，保禄躬临现场，斯德望之血为保禄是一次冼礼，虽其行径未曾骤变，然心中又一次充荡着波浪似的翻腾。谈至此处，中国先秦儒家号称亚圣之孟子曾言：“故天降大任于是人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”墨家创使人墨翟在《墨子》卷一《亲士》中言：“昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。”尚有仲尼厄而作春秋、伍员白头而相阖闾而霸诸侯、朱熹怅然为大圣。盖此类之徒皆苦于心，拂于行，在其其未成功业之前，皆为受挫于世，罹世之凶害，然此类之徒或退而著书或霸于诸侯。是故后人赞之。以保禄之思想经历，盖其历血之洗礼，方耶稣问其：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”时，才答说：“主你是谁？”

反思自已之修道历程与保禄之相似，当蒙懂之时，家人为新奉教，对教会道理毫无理解，对我们的教养更是微而甚稀，以至小学受到社会主义与共产主义之影响，像保禄一样对其十分之热诚，劲戴红领巾，胸挂五角星，肃立于迎风飘扬的红旗面前，听着雄厚激情的国歌时，便不由地立志为祖国之繁荣昌盛，四化建设去殉身，去舍生。然当我偶然去圣堂望一次弥撒，听一次道理，看一会儿圣人传记，听热心教友讲论殉道圣人之历史时，虽吾力尽批判，但教会、天主教之信念已入于我心。听到文革期间，一批批忠贞誓死不违圣教者，不畏流血，弗惧强暴，舍生致命抛骸骨于主时。此时我虽对自己的理想仍似炎火,然一个新的方向,一束新的曙光,正在向我照耀,正像《尚书·舜典》中说:“尧将逊于位,历式诸难.”一次次的经历，当教友问我是否愿意修道时,我答说:”愿意” 就在这样坎坷的经历中,我踏上了修道路,至今已过七载,在神长的涵育熏陶下，我对教会有了更深刻的了解，也正像保禄一样痛苦艰难,使我们更走向基督.

    岁月变迁,修道虽为艰难,而那血之洗礼激励着我走向前方.虞舜之三难,商汤之被困，姬昌之被囚，仲尼之重厄,屈原之放逐,齐桓、晋文之去国，勾践之卧薪尝胆，孟子之三迁，朱熹之怅然，亚巴郎之献子，雅各伯之离父去母，继居舅家之逃难，梅瑟之罹凶险，保禄之争扎，然此皆为他们之赫然于世，巍然于天主前搭好了阶梯，感谢天主让我认识他并召选我于世人之中，患难是天主爱之体现，愿我与主内的兄弟共勉，走向成全。

闻声 清飞

有一天，一个小男孩问我：

“修士我也相当修士行吗？”

“行呀！”

“你怎么相当修士了？”我不经意的问。

“你教我们唱歌、做游戏，还跟我们一块玩儿。你跟我们学校的老师不一样。”

几句简单的对话，勾起了我对往事的回忆。记得那是一个仲夏，午饭过后，我们一家人聚在一起，父亲靠着被子，斜躺在炕上，母亲在另一头做着针线活，弟弟、妹妹都在写作业，我坐在沙发上，有心无心的翻着《圣经》，对话开始了。

“红岩，不去行别修道去了， 当修士有什么好的！” 父亲试探地问

“咱不是早就说好了吗？初中毕业后让我自己选择。”我说

“是说过，可是，现在不是变了吗？你看，你娘又有病，你兄弟、你妹子都要上学，咱家不能光靠我呀！”

的确，父亲的话句句在理，我沉默了。可是，我心里总有一个声音：“愿我一生一世常住在上主的殿里，亲尝上主的甘饴，欣赏上主的美善。”这是我参加读经班时，在圣经上学到的一句话。我想，只有入了修道院，才能常住在上主的殿里，其他别无选择。

父亲接着说：“在家里不也一样吗？给你找个好媳妇，一样救灵魂、升天堂。

我不能再沉默了，我坚决地说：“爸，你让我去吧!不然，我会后悔一辈子的……。”我哭了，哭得那么伤心！哭得那么惨痛！

我的梦想终于实现了，转眼已是修道第七个年头了。真感谢天主队我的照顾，我问母亲说：

“娘，怎么爹他老鼓励我修道，不阻拦了?”

“傻孩子，你爸那是在考验你呢!看你坚决不坚决!你当他真的不愿意你去修道啊！做父母的不能不这么做，拦一拦为你有好处！傻孩子，好好修道吧！我跟你爸每天都在给你念玫瑰经，这可是咱们家的福啊！”

母亲的话简单而又平常，但却道出了父母的心声。古人有言曰：“父母修德，而子晋铎。”真是一条永远不会改变的定律。

修院生活，非常平静，没什么大起大落、大喜大悲。早晨，天刚蒙蒙亮，随着一声清脆的铃声，天主把我们从睡梦中唤醒，召叫我们到圣体台前，开始一天地新生活。想爱天主吗？你就发善情吧，因为早晨的默想，正是触摸天主手指的时间。想得神味吗？领圣体吧！每日的弥撒圣祭，可以让你尽尝上主的甘饴。吃饭时，读经员会让在你享用食物的同时把天主的圣言，送到你的心里。让你知道：“人生活不单靠饼，也靠天主口中所说的话。”哲学课上，教授们讲得绘声绘色，苏格拉底的话，闪烁着智慧的光芒；亚里士多德的形而上学，有点高深莫测；柏拉图的理想国，更是美妙绝伦。还有诸子百家、魏晋玄学，真能开阔人的视野，锻炼人的思维。神学科目的教授也不逊色，他们把天主的慈爱，上主的怜悯讲解的头头是道、鞭辟入里。到了晚上，修士们便怀着默想题进入了梦乡，结束了一天的生活。。

    朋友，假如你是一个孩子，你是否已经爱上了修道生活？假如你是孩子的父母，你是否看到了热心的重要？假如你是非基督徒，你是否愿意更多的了解教会？主说：“庄家已经发白，你们该球庄稼的主人，派遣工人来收割他的庄稼。”青年们，快来答复主的召叫吧！快来主的葡萄园，为他做工把！

                                                                                                                   闻声·红岩

那一天我们相聚在这里！

祈祷这薪火的传递！

我们携手！

我们并肩！

爱将在这里传扬！

愿天主的祝福归于你！

我的兄弟们！

福音的船开始起航！

新的血液！

我们孤胆，我们并肩！

心情的记忆

家！

春！

秋！

小耿拍

依依惜别情

何日君再来！